Во-вторых, для того, чтобы свежий тезис - и у Демокрита, и у Платона - не возражал логике с ее принципом заказа возражения ( сей принцип составляет основу рефлексивной мысли, и его неограниченное осознание мы находим именно у элеатов ), само представление бытия должно мыслиться полисемантически, как единственная, но многоуровневая структура. Сходное вычленение из единственного, но внутри себя еще недифференцированного представления бытия его разных значений совершается, кстати, уже у самих элеатов, хотя за универсумом "воззрения" и "образования" и отрицается статус бытия. Демокрит же мастерит твердый шаг в течении раскрытия непростой строения онтологических смыслов или степеней. У него мы умеем разобрать два первостепенных резона представления существования ( бытия ).